如是我聞者阿難親聞斷疑生信故一時者世尊 說此經時三時爲一時可爲說法之要覺三心無 覔曰佛也祇樹給孤獨園者是說法處所非是虗 空無體之談在事相中有體法耳表無虗妄也因 人心流注必須在一微塵聖凡心盡處方得如如 一時大用也比丘及大菩薩衆者甞隨衆也表無 性之理所說法不從佛生不從比丘生不從佛與 比丘菩薩諸天共生因此土昏迷衆生而生所以 不是無因而生一切衆生因無明緣行乃至生緣 老死皆從緣生無自性故說無生一切聖凡身語 意業及法界從地水火風空而生如是五大各從 緣生無自性故是故說無生一切有情無情同住 本際三世本是虗妄無自性故曰無生無生淨土 旨要愚者十萬億智者在目前佛雖指西方象表 此土事物上全張何也此土一事一物具一大藏 始末法法皆是因緣所生故若以寸土許物分析 生空轉於空生至於雙炤雙泯圓明便入無生已 更有一種有血氣者在寸土物中不經前途用無 生無滅無來無去秘密觀炤一刹那頃頓入圓音 妙旨者卽世尊四十九年法一時說盡耳可見人 人無量壽物物無量光口口吐蓮華步步黃金界 四苦咸極樂八難皆淨土淨手盆中是八功德水 鳥鳴風吹樹演暢無生義未然者用一句阿彌陀 佛念念截斷衆流終有到遮時節此經無問而自 說者何也一者此方弟子無有緣起直指西方之 樂令人好樂二者無當機故所以詔吿舍利弗何 以故欲令現前大衆頓契無量光之句也如此說 者爲末世衆生出生死捷要不然只是方便有餘 土耳叙分已竟下云正宗分。